LEE EL TEXTO:
“EL ESCUCHAR”
Postea tu comentario considerando las siguientes preguntas:
1 -¿Qué posibilidades de acción y/o aprendizaje se me abren a partir de lo leído?
2- ¿Qué puntos de vista (ciertas certezas personales) han sido puestos en cuestión?
3-¿Qué preguntas o reflexiones me ha suscitado la lectura?
Plazo para el posteo:
Jueves 8 de julio de 2010.
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20 comentarios:
Postea tu comentario considerando las siguientes preguntas:
1 -¿Qué posibilidades de acción y/o aprendizaje se me abren a partir de lo leído?
La importancia que recobra en este nuevo paradigma el escuchar el tema del escuchar entren el centro de la inquietud humana, pero mientras mantengamos nuestro tradicional concepto de lenguaje y la comunicación difícilmente podremos captar el fenómeno del escuchar.
Acá el escuchar es el factor determinante de la comunicación humana.
¿En que consiste escuchar? Generalmente suponemos que para escuchar a las personas sólo tenemos que exponernos a lo que dicen ,debemos estar con ellos, hablarles y hacerle preguntas Acá queda demostrado que no es suficiente
Aún en nuestros días existe una interpretación sobre la comunicación que está basada en la noción de trasmisión de la información heredada de la ingeniería de la comunicación que se ocupa de la comunicación entre máquinas que no da cuenta de uno de los aspectos de la comunicación humana: el sentido
Y es también uno de los aspectos fundamentales del acto de escuchar.
Los seres humanos no tienen los mecanismos biológicos necesarios para que el proceso de trasmisión de la información ocurra de la forma descrita por la ingeniería de la comunicación .
Los seres humanos no tienen un mecanismo biológico que les permita representar o reproducir lo que esta realmente sucediendo en el entorno.
Decir y escuchar son fenómenos diferentes, normalmente damos por sentado que lo que se ha dicho es lo que escuchamos y esto no es así.
2- ¿Qué puntos de vista (ciertas certezas personales) han sido puestos en cuestión?
El acto de escuchar implica comprension e interpretacion puede entonces el silencio de una persona ser escuchado por algunos como una negativa a un pedido
pero pudiere esta interpretacion ser errónea o entendido por otros de manera distinta.
Este tema sí que me genero tareas y posibilidades de acción. Los textos y la práctica revelaron lo importante que es abrirme a la posibilidad de hacerme cargo del escuchar, me provoca entender que la comunicación no se constituye en lo que yo digo, sino en lo que el otro escucha. El tema tiene que ver con la interpretación que contrastamos con nuestra habitual práctica de desentendernos del escuchar del otro y descalificar su escuchar cuando no coincide con el propósito original de nuestro decir, hay aparece mi segunda posibilidad de acción, hacerme cargo; pero aceptando lo que escucho del otro.
Mi tercera posibilidad de acción tiene que ver con lo que gatilla el que habla surgiendo la preocupación del que escucha, de la conexión que se debe apropiar de la situación de los que se encuentran interactuando.
Quisiera aprender también a observar los estados de ánimo , identidades, características personales de la persona que escucho, la idea es poder generar confianza y tranquilidad al que me está hablando , es simplemente colocarme en el lugar del otro ,reconociendo que necesita ser escuchado , para eso debo estar atenta y observar , escuchar y practicar.
Cuando se generan criticas o declaraciones es importante poder abrir la posibilidad de explorar, descubrir los fundamentos de lo que el otro dice (¿por qué?, ¿para qué?........ darle alternativas)
Necesito aprender hacerme cargo de las necesidades del interlocutor; de mi amigo, de mi familiar, de mí ejecutivo, de mi jefe .La idea es que más adelante pueda adelantarme a la preocupación que tiene el que escucho.
Debo considerar otra posibilidad la de acción, el poder colaborar con el otro; hacerlo sentir cómodo, generando confianza, transparencia e identidad en la manera como escucho. Debo darme cuenta de la posibilidad que puedo alcanzar para poder conocer el ser de otra persona , conversar y adecuar dentro de la relación el escucha efectivo, ese escucha que me mueva el piso después de que se termine la recepción de información , dejando huellas.( yo escuchando y el interlocutor contándome lo que necesita expresar).
Mis certezas personales, tienen que ver primero con una afirmación, es está danza de las conversaciones la que tiene que agrega al escuchar; sorprende como van apareciendo posibilidades de acción en las prácticas y temas tratados… todo se va complementando.
Cuando somos niños, nos enseñan Hablar, nos enseñan a leer y la práctica del escuchar la enseñan nuestros padres solo cuando nos castigan y nosotros queremos explicar pero igual nos reprender y nadie nos dice debes “escuchar”, para poder conocer y poder generar la alternativa de desenvolvernos en el mundo.
El escuchar es muy difícil, ¿por que nos cuesta tanto? , tiene que ver con la dificultad que nos proporcionan cuando niños y adolescentes nuestras autoridades (padres), y ¿qué es lo que pasa cuando queremos que nos escuchen en alguna de las etapas difíciles de la adolescencia o a lo largo de nuestra vida?, generamos rebeldía y negación a nuestra realidad y por su puesto lo peor es que la compartimos con nuestro entorno.
Mi reflexión: Aquí está el foco de mi proyecto de vida, “el escuchar”, no solo en mi vida laboral sino que también en la personal.
Pienso que si nos enseñarán a escuchar existirían menos quiebres, menos negaciones, menos situaciones de la vida que deterioran el establecer lazos de cercanía e interacción.
Cuando me pregunten ¿me estas escuchando? ¿Me escuchas? tengo que saber contestar…. pero actuando, generando todo lo indicado anteriormente. El escuchar es resultado del interés por el mundo del otro y mi experiencia.
Lla siguiente pregunta me generó la lectura del texto
¿De qué manera afecto mi futuro y el de los demás, a partir de lo que digo, cuando estoy pasando un momento de quiebre?
Con la lectura de este documento de algo tan necesario para un buen desarrollo de nuestras actividades como es el "escuchar" me produce, a estas alturas, una sensación de "no entiendo". desde mi historia, tenía claro algunos concepto del lenguaje y por sobre todo, como saber aplicarlos. pienso que me ha quedado completamente claro que el escuchar o más bien el "saber escuchar" es un arte, no es un simple "poner oreja" es un dominio explotable día a día e incalculable en cuanto a la búsqueda de aquello que nos permitiría mejorar nuestras relaciones interpersonales. creo que necesito detenerme por un momento y convencerme que necesito, con urgencia, descubrir donde me he desviado en mi concepto de escuchar. siempre se ha ensañado que todo el mover parte de uno y termina en uno. parte del modo de como me expreso y el otro solo debe recibirlo. que facil se ve.... y eso sería todo. pero cuando leo y me da sentido, "EL ESCUCHAR ES LO QUE DIRIGE TODO EL PROCESO DE LA COMUNICACION" me doy cuenta de mi error conceptual. por lo tanto, en base a la pregunta de las posibilidades de acción que se me presentan de acuerdo a lo leído, son varias.
PRIMERO: detenerme, respirar profundo, tratar de dar una voltereta completa y re-iniciar.creo que es la forma más facil de graficar mi estado emocional actual.
SEGUNDO: convencerme que el otro es la parte más importante de mi diálogo. de mi conversación, de mi acción. de lo contrario, estaría solamente haciendo un monólogo en un mundo completamente habitado.
TERCERA POSIBILIDAD DE ACCION: no puedo dejar de escuchar. necesito del otro para generar acción. necesito del otro para producir posibilidades de acción. necesito del otro para tener como aceptable un "yo". un "yo existo" un "aquí estoy" un "no me dejen solo". no se si logro hacerme entender. parece que sigo sin "escuchar".
Como para ir terminando con mi reflexión, quiero apoyarme en lo que dijo en uno de sus libros Peter Drucker, Textual " Demasiados ejecutivos piensan que son maravillosos con las personas porque hablan bien pero no se dan cuenta de que ser maravilloso con las personas significa ESCUCHAR BIEN".
Hasta la próxima.
José Vallejos
No quiero dejar pasar la pregunta que guarda relación con nuestros puntos de vista con respecto a la lectura.
respondiendo a la pregunta ¿que puntos de vista (cierta certezas personales)han sido puestos en cuestión? deseo comnentar lo siguiente:
no puedo dejar de admitir que me costó mucho aceptar, aunque no del todo, el concepto de "LA POSTURA FUNDAMENTAL DEL ESCUCHAR" (Pag. 14) para los que aún no han llegado ahí. (estoy aprendiendo a escuchar bien). en uno de sus párrafos sostiene una pregunta que dice "QUE SE NECESITA PARA QUE EL ESCUCHA OCURRA" Sobre este punto quiero dar a conocer mi propia filosofía.
El "escuchar", no necesariamente significa que debo legitimar al otro en toda su manera de "ser" ya sea como persona o ser ontolófico. es más, en el mundo político se deja ver en toda su amplitud esta circunstancia. una misma situación, dependiendo de quien lo haya hecho o dicho, daré a conocer mi posición. pregunto ¿que produce esta diferenciación? ¿depende del legitimar o no al otro? ¿o depende de que si la historia del otro encaja con la mía? ¿como puedo entender esta dicotomía?.
Tarea para mi excelente profesor.
Gracias.
Perdonen mis faltas, no ortográficas, sino mas bien el cambio de algunas letras
FE DE ERRATAS: Ensañado: quise decir= enseñado
Comnentar= quise decir:comentar
Ontolófico: quise decir: Ontológico
Ahora si que me voy. adios....
“PREGUNTADLE A LOS POETAS” (Sigmund Freud)
Rima XXX
Asomaba a sus ojos una lágrima,
y a mi labio una frase de perdón;
habló el orgullo y se enjugó su llanto,
y la frase en mis labios expiró.
Yo voy por un camino, ella por otro;
pero al pensar en nuestro mutuo amor,
yo digo aún: ¿por qué callé aquél día?
Y ella dirá: ¿por qué no lloré yo?.
Comienzo con esa rima de Bécquer, pues pienso que refleja mucho de lo que el autor nos expone en su texto. Un poeta nos muestra el fenómeno cien años antes que el científico (Echeverría es sociólogo de la PUC).
Lo primero que me pasa con el texto, en término de aprendizajes o posibilidades que se abren, es lo de la responsabilidad de lo que se dice. Del hablar. Y con ello no sólo incluyo esto de decir o pronunciar palabras. Incluyo los silencios, el callar, y el gesto y sus multiples posibilidades, etc.
John Lennon cantaba aquello de “life is what happens to you while you’re busy making other plans”, y si bien en algún sentido es cierto, no es menos cierto lo que Billy Joel cantaba un poco antes “I never said I was a victim of circumstance”. La vida, el mundo, no sólo nos ocurre, sino que uno está ahí. Uno la hace ocurrir. Y como los más jóvenes suelen decir “uno coopera”.
Miro los innumerables momentos de quiebre que he vivido o vivo, y no puedo sino darme cuenta que en muchos de ellos, quizá en todos, pude haber dicho algo antes o durante, algo que hubiese cambiado las cosas. Eso no quita responsabilidad al otro en esa interacción. Sólo que no logro soslayar la mía. Yo estuve allí. Yo pude hacer algo distinto: pude haber dicho. Y si pude, entonces puedo.
Eso quiero decir con esto de la responsabilidad. Requiere que esté muy atento a lo que pasa, a lo que escucho y a lo que digo. Maturana dice algo así como “no es el saber lo que obliga, sino que el saber que se sabe”. Sé que sé, no me puedo hacer el leso. En lo inmediato esto refuerza algo que ya he dicho que hago en el manejo de de promesas, de coordinaciones de acciones. Ya sea orador u oyente, saber decir y saber escuchar; preguntar pertinentemente de modo de ya sea rechazar o aceptar, pero responsablemente. En el desempeño cotidiano he vuelto a recobrar conciencia de esto. Pongo especial énfasis en la especificación de las condiciones de satisfacción, y plazos, tanto como orador ...
“PREGUNTADLE A LOS POETAS” (Sigmund Freud)
Rima XXX
Asomaba a sus ojos una lágrima,
y a mi labio una frase de perdón;
habló el orgullo y se enjugó su llanto,
y la frase en mis labios expiró.
Yo voy por un camino, ella por otro;
pero al pensar en nuestro mutuo amor,
yo digo aún: ¿por qué callé aquél día?
Y ella dirá: ¿por qué no lloré yo?.
Comienzo con esa rima de Bécquer, pues pienso que refleja mucho de lo que el autor nos expone en su texto. Un poeta nos muestra el fenómeno cien años antes que el científico (Echeverría es sociólogo de la PUC).
Lo primero que me pasa con el texto, en término de aprendizajes o posibilidades que se abren, es lo de la responsabilidad de lo que se dice. Del hablar. Y con ello no sólo incluyo esto de decir o pronunciar palabras. Incluyo los silencios, el callar, y el gesto y sus multiples posibilidades, etc.
John Lennon cantaba aquello de “life is what happens to you while you’re busy making other plans”, y si bien en algún sentido es cierto, no es menos cierto lo que Billy Joel cantaba un poco antes “I never said I was a victim of circumstance”. La vida, el mundo, no sólo nos ocurre, sino que uno está ahí. Uno la hace ocurrir. Y como los más jóvenes suelen decir “uno coopera”.
Miro los innumerables momentos de quiebre que he vivido o vivo, y no puedo sino darme cuenta que en muchos de ellos, quizá en todos, pude haber dicho algo antes o durante, algo que hubiese cambiado las cosas. Eso no quita responsabilidad al otro en esa interacción. Sólo que no logro soslayar la mía. Yo estuve allí. Yo pude hacer algo distinto: pude haber dicho. Y si pude, entonces puedo.
(continúa...)
Eso quiero decir con esto de la responsabilidad. Requiere que esté muy atento a lo que pasa, a lo que escucho y a lo que digo. Maturana dice algo así como “no es el saber lo que obliga, sino que el saber que se sabe”. Sé que sé, no me puedo hacer el leso. En lo inmediato esto refuerza algo que ya he dicho que hago en el manejo de de promesas, de coordinaciones de acciones. Ya sea orador u oyente, saber decir y saber escuchar; preguntar pertinentemente de modo de ya sea rechazar o aceptar, pero responsablemente. En el desempeño cotidiano he vuelto a recobrar conciencia de esto. Pongo especial énfasis en la especificación de las condiciones de satisfacción, y plazos, tanto como orador como oyente. Me hace gracia que varias veces me ha estado pasando que mi interlocutor se muestra asombrado pues me adelanto a lo que va a decir, o ya tengo respuesta a lo que me está preguntando. Incluso, esto me ocurre en el espacio más personal o íntimo, con familia o amistades.
Veo también que no sólo tiene que ver con lo que hago (digo o no digo) en el mundo allá afuera, léase “fuera del mundo curso y sus tareas”, sino también con el mundo aquí adentro (el curso y sus tareas). Echeverría puede o pudiera decir muchísimas cosas, sin embargo elige decir lo que dice (y callar lo que calla). Carlos ídem. Pilar y Carmen, también. Y cada uno de mis compañeros. Yo también, tanto en sesión como en las tareas. Hace unas semanas dije eso de que cuando Carmen nos invitó en la primera sesión a biodanza, me resistí y me hice rollos y etcétera. Sin embargo, en la siguiente sesión cuando ella nos invitó a compartir lo que esa experiencia, enfrenté un pequeño dilema, esto es, ¿callo? ¿miento? ¿digo la firme? Dije la firme y fue muy simpático, para mí, lo que un compañero dijo luego: “ahora podemos hablar el resto…”, refiriéndose a que ya que uno había dicho algo semejante, otros se atreverían a hablar en esa línea. Hoy estoy aquí redactando mi tarea sobre el texto, y esta tarea aquí no está exenta del mismo dilema. Frente al texto me pasan muchas cosas, le encuentro valor en muchas partes, y en otras no…¿lo digo? ¿lo callo? ¿miento?
(continúa...)
Compañeras, compañeros, profesoras y profesor
Me tomo la libertad de poner mi tarea como posteo, pues es muy extensa para lo que este espacio acepta y me está costando subirla al blog.
Una vez más aparece el lenguaje como creador de mundos... me llamó la atención/generó un quiebre/agradó entender el escuchar como una posibilidad de acción, coincido contigo Leo en el tema de la responsabilidad en la construcción de la realidad (de mi realidad), incluso cuando me hago la lesa y no admito un rol en ella, pero es que así como se dice en este texto que es imposible separar el sujeto del predicado, también el "yo soy yo y mi circunstancia" se hace bastante lapidario.
Y es que entenderlo de esa manera me obliga también a asumir la responsabilidad de dejar de mirarme el ombligo y caer en interpretaciones espurias para centrar "la paila" un poco en lo que comentaba Leo en su primer texto... más allá de la forma, de la apariencia en el ¿qué fue lo que me quiso decir?
El escuchar efectivo me abre posibilidades de acción (últimamente, concluyo, más que el hablar efectivo), en tanto me permite un danzar "con" el otro, donde su experiencia contribuye a mi devenir y yo también algo determino en el devenir de éste. Me genera un desafío grande, para ser honesta, el que asumo no sin un poco de ansiedad.
Afirmar que somos distintos es afirmar también la necesidad de escucharnos... creo que detrás de eso hay una implicancia política evidente en tanto lo personal se constituye político también, un escuchar efectivo no sólo implica que admito la diferencia, sino también no entenderla como una amenaza, sino como una posibilidad, cosa a la que tampoco estamos acostumbrados como sociedad, si fuera así, otro gallo claramente nos cantaría.
Bueno, eso.
1 -¿Qué posibilidades de acción y/o aprendizaje se me abren a partir de lo leído?
El primer recuerdo que evocó en mí la lectura, es mi libro de castellano editorial Santillana, en el cual se explicaba a la conversación como un radio transmisor (con dibujo y todo incluido)y que la misma involucra un emisor (quien habla) y un receptor (quien escucha), de manera que el principal aprendizaje que la lectura me dejo fue el comprender que la conservación en sí, con cada uno de sus componentes, es una acción, de manera que el escuchar no es una actitud pasiva, sino parte de la acción, de la danza, de conversar.-
Lo otro que me hizo "click" fue el darme cuenta lo difícil que es practicar una escucha activa.- Dicha dificultad a mí me surge, ya que a través de la interpretación de lo que escucho vienen, la mayoría de las veces, el recuerdo una historia o anécdota relacionada a la conversación la cual quiero compartir, interrumpiendo al otro, dejándolo de escuchar.
2- ¿Qué puntos de vista (ciertas certezas personales) han sido puestos en cuestión?
El entender que el escuchar es una acción en sí, ya que en el colegio siempre me enseñaron que el que escucha (receptor) era el sujeto pasivo de la conversación...así que esa fue mi movida de piso tras la lectura.
3-¿Qué preguntas o reflexiones me ha suscitado la lectura?
Como logro que el "otro" con el que interactuo tenga una escucha activa conmigo, sin que se aburra o me interrumpa.
Como lograr que lo que digo sea entendido en el sentido y contexto que lo digo, sin que se preste para dobles interpretaciones.-
El Escuchar:
sin duda un buen texto...gracias Leo por el extenso análisis que has podido compartir con nosotros y todo cuanto has comentado. Un muy buen análisis sin duda!
y bien... puedo comentar que es muy bueno encontrarse con un tema tan interesante como este. No les negaré que en varias ocasiones me pregunté "¿porqué el autor del texto complica tanto el tema?" tal vez hasta pensé que habían párrafos de más... tal vez si hubiera sido un poco más explícito en tratarlo?? pero la tarea era leer y eso hicimos.
Si bien es cierto, en la actividad que realizo en la empresa en donde trabajo, muchas veces tuve que hablar de la comunicación y lo importante de la "escucha efectiva" , hay algo nuevo acá que no había asimilado: "el escuchar valida el hablar" y en la comunicación o el lenguaje, esto resulta mucho más importante.
Como les decía, en mi trabajo, enseñar a comunicar telefónicamente, sin que el otro a quien comunicas te esté viendo, hace que la escucha sea parte fundamental en el lenguaje que se utiliza. Debemos aprender a escuchar, no sólo lo que se oye, sino lo que está detrás de lo que oyes.
Es importante y relevante poder descubrir la intención...eso que no todos pueden descubrir.
Creo que es imperioso que aprendamos todos de esto. Ponerse en el lugar del que recibe y descubrir si ha recepcionado lo que queríamos dar a conocer y cómo lo ha hecho.
Debo abrirme a esa posibilidad, abrirme a ver más allá de lo evidente... como si cada uno pudiéramos portar la espada del augurio (los thundercat, si alguien los recuerda).
¿será posible entonces que podamos escuchar lo que otro expresa aún cuando esté en silencio? buen desafío y algo que aprender... ¿no les parece?
Preguntadle a los poetas II (o “Ésta no es la tarea…o sí”)
No me quiero frenar de compartir algo más de lo que me pasó leyendo el texto asignado. Siempre desde esta idea inicial de “preguntadle a los poetas”, la lectura me evocó otros textos, de distinto tipo, de otras vertientes. Particularmente desde la literatura y el cine.
Cuando leía sobre esto del escuchar y dar sentido, recordé un texto de Mario Benedetti, que aparece en “Primavera con una esquina rota”. Es breve y se los comparto en este link: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/benedett/beatriz.htm
Quizá algunos de ustedes ya lo conocían, pero igual. Léanlo. Beatriz, la niña del texto, no puede evitar dar sentido a lo que oye o lo que lee. No importa si quien lo dice es su tío, el abuelo, su amiga, o un diccionario. Beatriz le da sentido. Su propio sentido. Imparable.
Más adelante Echeverría al desarrollar la idea del lenguaje como generativo, dice eso de que el significado de una palabra es su uso en el lenguaje. Recordé un texto de Julio Cortázar, que aparece en “Rayuela”. Dos datos: es el capítulo 68 (dato no menor) de Rayuela, y está escrito en glíglico. ¿Glíglico? Lenguaje creado por Cortázar. Les invito a que lo lean y sean muy concientes de lo que les pasa. Aunque lenguaje inventado, inevitablemente le darán algún sentido. Se los comparto, es breve: http://www.literatura.org/Cortazar/rayuela_68.html
¿Qué sentido le dieron? ¿de qué trata el capítulo? ¿qué nos cuenta?. ¿Cuándo aprendimos glíglico?. Además, y yo he hecho la prueba, lean en voz alta el texto a otro y hagan las mismas preguntas. Repito: inevitablemente uno le da sentido. La genialidad de Cortázar aquí está en que él sabe de mucho antes que los significados son el uso. Sabe usarlo. Y juega con la música del lenguaje, sus ritmos, acentos, etc. Seguro un escritor sabe algo del lenguaje que un lingüista ignora.
Por último, me voy al cine. Les invito al cine. Es cine del recuerdo. Esta película es de 1979, dirigida por Hal Ashby, y protagonizada por Peter Sellers, entre otros. Aquí la pasaron con el título de “Desde el jardín”, y así la pueden conseguir en algún videoclub o la pueden bajar de la web. Les dejo unos clips, están en inglés pero si se aplican pueden igual:
http://www.youtube.com/watch?v=Nfl-hafMwoU
http://www.youtube.com/watch?v=YgGvd1UPZ88&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=q8jF9uqN2RU&feature=related
Todo el film no es sino esto de dar sentido a lo que nos dicen. Todo el rato cada personaje no hace sino dar sentido a lo que le es dicho o mostrado. Ahí mientras la cosa ocurre. Ahí mismito. No hay ensayo. No es tarea pa’ la casa. Es en escena. Y el sentido que le dan a cada experiencia determina lo que sigue. Drama? Comedia? No importa, la trama se desarrolla inevitablemente. Como la vida. Ojo…le dan sentido, pero no entienden. Al menos, nadie entiende a Chancey, y Chancey no entiende a los otros. Pero la trama se desarrolla inevitablemente. Dar sentido no es entender. Lapidario (me gustó ese adjetivo, Paula). Les cuento, además, que el título original en inglés del film y libro en que se basa es “Being there”, que ¡oh! resulta ser una traducción literal de “Dasein”.
La lectura me hizo descubrir todo ese mundo fascinante del “escuchar”, me di cuenta de que muchas veces solo oigo, y me empecé a cuestionar cuántas veces escucho de verdad, con todo lo que implica esa palabra…ESCUCHAR!. Yo antes me creía una “súper escuchadora”, pero en realidad creo que sólo he sido una buena oyente. Con los ejercicios, puse en práctica algo del texto, bueno intenté, son hartas cosas que hay que tomar en cuenta, y de repente por estar preocupada de estarlas tomando en cuenta, me volvía a olvidar del “escuchar”. Por lo que me es todo un desafío de ahora en adelante, un desafío bonito e interesante, pero que requiere harto trabajo…para lograr “saber escuchar”.
Aprendí que es el escuchar, lo que dirige todo el proceso de la comunicación, y que es lo más importante. Yo, ingenuamente, pensaba que era el hablar y el cómo transmitíamos lo que queríamos decir, la base de todo. Por lo que las acciones que realicé, y que me propuse estar realizando constantemente, (espero que no se me dificulte tanto) son: escuchar, preguntar (cuando crea que es el momento apropiado, sin intervenir ni dar consejos antes de que la persona haya finalizado de hablar) e interpretar. También, ya empecé a practicar el ejercicio de escuchar las inquietudes de los otros e intenté hacerlas mías, en algunos casos me fue más fácil, en otros no tanto. Lo del respeto, no lo tomé como práctica, ya que es algo que siempre he realizado, lo considerado fundamental, al igual que la aceptación del otro.
Me gustó mucho la frase: “Que al hablar hacemos accesible nuestra alma”, relacionado con la apertura hacia el otro. Creo que también eso es primordial. Hay personas más introvertidas, más tímidas, o simplemente que no les gusta hablar mucho de sí mismas, y por tanto hay que aprender a escucharlas en su propio lenguaje…Difícil tarea!. Recordé también un poco lo que decía Carmen sobre la Biodanza, y como ésta nos ayudaba con nuestra postura corporal, y lo relacioné con lo señalado en el texto, donde las “posturas físicas son también formas en las que nuestra alma, nuestra forma de ser, se manifiesta”. Otra tarea importante para mi…aprender a escuchar las manifestaciones corporales. Y en este sentido, me asaltó la duda…¿Cómo puedo aprender a escuchar este tipo de manifestaciones?. Y me puse en el caso de escuchar a un sordo mudo, si yo no me manejo en el lenguaje de señas. O bien ¿Cómo escuchar a una persona con la que no hablamos el mismo idioma?. Creo que en estos casos aprender a escuchar el lenguaje corporal, es fundamental. Cariños.
Lectura el escuchar.
Las posibilidades de acción y/o aprendizaje que se me abren a partir de lo leído es que debo empezar a aceptar que escucho mal porque primero que nada me resulta difícil escuchar lo que otros me dicen y porque reconozco que tengo dificultades en hacerme escuchar en la forma que desearía.
El decir y el de escuchar son fenómenos diferentes, así como escuchar no es oír, por tanto, al escuchar debo oír al interpretar al otro.
De las certezas personales han sido puestas en cuestión que el escuchar pertenecen al dominio del lenguaje y se constituye en nuestras interacciones sociales con otros y que las mayorías de las veces realizo el oír, pero no el escuchar activo que involucra gestos, posturas y movimientos del otro.
De las reflexiones que me ha suscitado la lectura es que los seres humanos no tienen una esencia fija, lo que es esencial en ellos(en el sentido de rasgo genérico y por lo tanto ontológico) es el estar siempre constituyéndose en un proceso de devenir.
1 -¿Qué posibilidades de acción y/o aprendizaje se me abren a partir de lo leído?
Me ha permitido darme cuenta que dentro del lenguaje somos lo que decimos o decimos lo que somos en ambas situaciones el lenguaje no es inocente en una ocasión el lenguaje antecede a la realidad esto es en las declaraciones en el caso de las afirmaciones el lenguaje describe una realidad previa
Son actos lingüísticos diferentes y esta diferencia sólo puede advertirse cuando miramos al lenguaje como acción.
Dentro de las posibilidades de acción que se me abren luego de la lectura del texto destaco una que surge de la siguiente reflexión que se relaciona con mi trabajo: ¿Cómo llevar la riqueza de lo que he escuchado en el texto respecto a la escucha ontológica al campo del quehacer social-comunitario, y más específicamente, en el mundo rural? Pues me parece que la riqueza del lenguaje en el mundo rural es distinta a la riqueza urbana, y sobretodo a la del mundo académico. Creo que es importante para mi y mi trabajo indagar en este ámbito para aplicar una mirada ontológica al trabajo social, no sólo para ver mis posibilidades de acción en ese trabajo, sino para fomentar en las organizaciones sociales y comunitarias la posibilidad de ser posibilidad de acción frente al desarrollo de sus propias comunidades.
Respecto a los puntos de vista puestos en cuestión parto comentando el contraste que produce el texto en mi mirada que, a pesar de que a veces evito que así sea, resulta más bien “Racional” en el sentido de planificar y evaluar la acción según lo que quiero hacer (intención) y no pensando en lo que me quiero hacer cargo con esa acción (inquietud).
Dentro de las preguntas que me surgen a raíz de la lectura menciono las siguientes:
¿Qué pasa con lo afectivo al momento de darle sentido a la acción?
¿En el texto se habla de sentido como direccionalidad o como sentir?
¿Cuánto de mi hay en las inquietudes del otro al ser yo quien las lee?
Respecto al ejemplo del vendedor que muestra algo que se hace cargo de una inquietud que no teníamos ¿Hasta qué punto es una inquietud que teníamos o una necesidad creada para satisfacer la inquietud de otro?
para mi la danza del escuchar es la teja que se ha caido en todo el diplomado es lo que me ha marcado hasta el momento,cuando escucho me doi cuenta de las ganas que tiene el orto tambien de ser ecuchado atentamente y que muchas veces, inconsientemente he interrumpido pensando que lo mio es mas importante.
con la practica he sentido que al escuchar a un otro me enriquesco y aprendo mucho mas que cuando interrumpia.
la certeza que me he cuestionado es que la accion de escuchar es mas que un simple cerrar la boca es poner atencion en el otro tratar de descubrir el fondo o sentimiento del otro, es mirarlo y ser lo mas empatico posible para poder comprenderlo.
la pregunta que me surge es ¿cómo hago para que el otro sienta que realmente lo escucho? ¿cómo sé que lo que digo los estan escuchando esos otros?
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